Madonna - Music (Official Video)

Britney Spears - Womanizer (Director's Cut) (Official HD Video)

κλικ στο link για να διαβασετε το βιβλιο ή να το κατεβασετε: 

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:c92a75a9-5bca-4bff-8760-c2045523abd1 

Αργύρης Τσακαλίας: «Βίβλος ακατάλληλη δι’ ενηλίκους»

Αμαρτωλοί έρωτες, παραισθησιολογία, δολοφονίες, γενοκτονίες, χρυσολαγνεία, ο 666, μισογυνισμός, αιμομιξίες, λογοκλοπές, ανθελληνισμός 

κλικ στο link για να διαβασετε το βιβλιο ή να το κατεβασετε: 

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:fb52cc28-84cb-444b-aa9e-5a1f83b0f098   

Τα υβριστικά κατά των Ελλήνων επίσημα κείμενα της Ορθοδοξίας

Όσα χρησιμοποιεί και εγκρίνει σήμερα η Εκκλησία της Ελλάδος

 Δελφικά Παραγγέλματα: 147 φράσεις σοφίας από το Μαντείο των Δελφών

Το βιβλίο του Βαγγέλη Παπαδήμα Οι ειδοί του Μαρτίου, ένα διήγημα που συνδυάζει το αφήγημα με την αυτοβελτίωση και ένα ιδιότυπο μάθημα πωλήσεων, δομείται γύρω από μερικά από τα πιο γνωστά δελφικά παραγγέλματα:

Γονεῖς αἰδοῦ, Σοφοῖς χρῶ, Παιδείας ἀντέχου, Θυμοῦ κράτει, Γῆρας προσδέχου, και άλλα.

Στις Ειδούς του Μαρτίου, δύο άνδρες, ο Λευτέρης και ο Δημήτρης, αφηγούνται ο καθένας την ιστορία τους, μια ιστορία όπου η επαγγελματική και η προσωπική ζωή πλέκονται οδηγώντας σε ένα κομβικό σημείο και για τους δύο.

Το διήγημα του Παπαδήμα δεν έχει κεφάλαια – τα δελφικά παραγγέλματα είναι αυτά που λειτουργούν κατά κάποιον τρόπο σαν τίτλοι  γύρω από τους οποίους αναπτύσσεται η σκέψη των δύο πρωταγωνιστών.

Τι είναι τα δελφικά παραγγέλματα

Όλοι γνωρίζουμε το απόφθεγμα που επικαλούνταν ο Σωκράτης, Γνῶθι σεαυτόν. Αυτό που είναι λιγότερο γνωστό είναι πως η φράση αυτή δεν ανήκει στον Σωκράτη: επρόκειτο για ένα από τα τρία σημαντικότερα δελφικά παραγγέλματα, μαζί με τα Μηδέν ἄγαν και Ἐγγύα πάρα δ’ ἄτα.

Ως δελφικά παραγγέλματα είναι γνωστά τα 147 αποφθέγματα που βρίσκονταν χαραγμένα στον εξωτερικό τοίχο, περιμετρικά της πύλης, καθώς και στις στήλες του ιερού ναού του Απόλλωνα στο Μαντείο των Δελφών.

Πρόκειται για λιτές φράσεις μόλις λίγων λέξεων, ένα απόσταγμα σοφίας που εκφράζει διαχρονικές αρχές για να διάγει κανείς σε καθημερινή βάση βίο ενάρετο. Αφορούν στην αγάπη, τη φιλία, την εργασία, αλλά και στο χρέος, την ανταμοιβή, ακόμη και στο κουτσομπολιό.

Επειδή σκοπός τους είναι να καθοδηγούν τον άνθρωπο στην καθημερινή του ζωή, ο Παυσανίας τα χαρακτηρίζει ως «ωφελήματα προς τους ανθρώπους» (Ελλάδος Περιήγησις, Φωκικά).

Προέλευση των δελφικών παραγγελμάτων

Σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, τα δελφικά παραγγέλματα είχαν παραδοθεί από τον Απόλλωνα στην Πυθία, είχαν επομένως θεϊκή προέλευση.

Κατά τον Πλάτωνα (Πρωταγόρας), τα δελφικά παραγγέλματα ήταν αφιέρωμα των 7 σοφών στο Μαντείο των Δελφών. Στους επτά σοφούς είθισται να συγκαταλέγονται ο Θαλής ο Μιλήσιος,  ο Πιττακός ο Μυτιληναίος, ο Βίας ο Πριηνεύς, ο Σόλων ο Αθηναίος, ο Κλεόβουλος ο Ρόδιος, ο Περίανδρος ο Κορίνθιος και ο Χίλων ο Λακεδαιμόνιος. Την ίδια άποψη για την προέλευση των παραγγελμάτων υιοθετούν ο Διογένης Λαέρτιος και ο Στοβαίος.

Σύγχρονοι ερευνητές θεωρούν την προέλευση των παραγγελμάτων ασαφή – πιθανότατα ήταν λαϊκές παροιμίες που αποδόθηκαν αργότερα στους επτά σοφούς.  Ωστόσο, δεν υπάρχουν αρχαίες γραπτές μαρτυρίες που να τεκμηριώνουν αυτή την άποψη.

Τα δελφικά παραγγέλματα

Σε μια στήλη του πρόναου βρίσκονταν χαραγμένα δύο παραγγέλματα, εκατέρωθεν ενός “Ε” (για τη σημασία του οποίου ο Πλούταρχος έχει γράψει την πραγματεία “Περί του ει του εν Δελφοίς“), τα οποία θεωρούνται ως τα πιο σημαντικά:

Γνῶθι σεαυτόν, δηλαδή γνώριζε τον εαυτό σου.

Μηδέν ἄγαν, δηλαδή απόφευγε την υπερβολή.

Τα υπόλοιπα βρίσκονταν χαραγμένα στον πρόσθιο τοίχο του ναού, γύρω από την πύλη του, ή στο περιστύλιο, στα πλευρά του ναού.

Γνωρίζουμε ποια ήταν τα παραγγέλματα χάρη στον Στοβαίο (Βιβλίον τρίτον, Κεφάλαιο i)

backing drums

Ακολουθία εξομολόγησης σύντομη

Ακολουθία εξομολόγησης σύντομη

ΟΡΦΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΜΗΡΙΚΟΙ ΥΜΝΟΙ

https://www.tanipteros.org/%ce%bf%cf%81%cf%86%ce%b9%ce%ba%ce%bf%ce%b9-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%b9%ce%ba%ce%bf%ce%b9-%cf%85%ce%bc%ce%bd%ce%bf%ce%b9/

Σύντομη προσευχή κατά της κακίας

Η Κακία είναι ένας Δαίμονας που σαν σκοπό έχει την φθορά του ήθους του ανθρώπου και εν τέλει την ολοκληρωτική καταστροφή του. Η Κακία δεν είναι άδικη. Οδηγεί στην απώλεια μόνο όσους ενδίδουν σε Αυτήν. Η ίδια θέλει να την αποστρεφόμαστε και όποτε μας πλησιάζει να την διώχνουμε πίσω στον Άδη.

Η Κακία αρχικά δελεάζει την ψυχή του ανθρώπου με θέλγητρα δείχνοντας όμως ξεκάθαρα τις προθέσεις της. Ότι δηλαδή ο άνθρωπος θα πρέπει να ενδώσει στην κακία και να χάσει κάθε αρετή.

Παρόλο που μια τέτοια πρόταση μοιάζει με ανοησία και κανείς δεν θα έπρεπε να ενδώσει, ωστόσο υπάρχουν άνθρωποι που ενδίδουν στην κακία και προκειμένου να δράσουν εγωιστικά και να λάβουν κάτι τις “πολύτιμο” χάνουν τον δρόμο της Αρετής και σκοτεινιάζουν την ψυχή τους με την κακία.

Η Κακία με αυτόν τον τρόπο θέλει να ξεχωρίσει τις ψυχές οι οποίες είναι δεκτικές στην κακία και σε αυτές που δεν είναι και αντιστέκονται στην κακία και επιλέγουν την Αρετή. Η απώλεια της Αρετής και η επιρροή της Κακίας είναι μακροχρόνια και έτσι ένας άνθρωπος μπορεί να μετατραπεί σε κακό ον σταδιακά και σε βάθος χρόνου δημιουργώντας πλήθος έργα δυστυχίας για τους υπόλοιπους ανθρώπους.

Οι Θεοί μας έδωσαν μια σύντομη προαστατευτική προσευχή να λέμε για να λειτουργεί ως αποτρόπαιο εναντίων της κακίας η οποία έχει καθαρτικό χαρακτήρα και ανακουφίζει την ψυχή. Αυτή η καθαρτική προσευχή είναι η ακόλουθη:

Οὐράνιε Ζεῦ πίπτοις ἔξω τῶν κακῶν καί χείρα ὑπερέχειν ἡμᾶς! Κακία μίσει !

Η προσευχή αυτή φέρνει γαλήνη στην ψυχή αφαιρεί αμαρτίες και ψυχικά βάρη καθώς είναι καθαρτήρια και αποτρόπαιη.

Την προσευχή αυτή την λέμε στην Τελετή Καθάρσεως οραματιζόμενοι ότι οι κακίες και οι αμαρτίες μας βγαίνουν από το σώμα μας ως σκιές και πέφτουν σε ένα χάσμα που οδηγεί στον Άδη.

βλέπε ΤΕΛΕΤΗ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ

Όταν λέμε την προσευχή κατά της Κακίας καλό είναι να οραματιζόμαστε ότι αυτή επιδρά σε όλη την ανθρωπότητα, το ἡμᾶς αφορά όλους τους ανθρώπους και ανακουφίζει όλες τις ψυχές.

Η προσευχή αυτή μπορεί να χαρακτηριστεί και ως Προσευχή της Αρετής κατά της κακίας!

Υπόψιν δεν θεομαχούμε με τον Δαίμονα Κακία αλλά απορρίπτουμε τις δικές μας κακές ενέργειες που έχουν συσωρευτεί μέσα μας σαν σκιές από ανυπολόγιστα έτη και ενσαρκώσεις.

Με άλλα λόγια καθαρίζουμε το κάρμα μας και όχι ότι Θεομαχούμε με κάποια οντότητα. Καθαρίζουμε από την δικιά μας κακία και όχι ότι μαχόμαστε τον Δαίμονα Κακία.

Να είστε όλοι καλά και να προσευχόμαστε για το καλο όλως των ψυχών σε όποιο πεδίο του Κόσμου και αν βρίσκονται… !!!

 That's why the world is the way it is today

ΟΙ 'ΦΙΛΕΛΛΗΝΕΣ' ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 

Mέγας Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας (Ο Άγιος Βασίλης)

«Είναι εχθροί οι Έλληνες, διότι διασκεδάζουν καταβροχθίζoντας με ορθάνοιχτο στόμα τον Ισραήλ.  Στόμα δε λέγει εδώ ο προφήτης (βλ. Ησαΐας Θ΄11) την σοφιστική του λόγου δύναμη η οποία τα πάντα χρησιμοποίησε για να παραπλανήσει τους εν απλότητι πιστευσάντων.»  - Βασίλειος Καισαρείας, εις Προφήτην Ησαϊα 9.230.8

«Προσταγή:  Μη δειλιάζετε από των Ελληνικών πιθανολογημάτων... τα οποία είναι σκέτα ξύλα, μάλλον δε δάδες που απώλεσαν και του δαυλού την ζωντάνια και του ξύλου την ισχύ, μη έχοντας δε ούτε και του πυρός την φωτεινότητα, αλλά σαν δάδες καπνίζουσες καταμελανώνουν και σπιλώνουν όσους τα πιάνουν και φέρνουν δάκρυα στα μάτια όσων τα πλησιάζουν.  Έτσι και (των Ελλήνων) η ψευδώνυμος γνώση σε όσους την χρησιμοποιούν.»  - Βασίλειος ο Μέγας, (330-379 μ.Χ.) εις τον Προφήτην Ησαΐαν Προοίμιον 7.196.3

Ιωάννης Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως

«Αν στα ενδότερα (των ελληνικών σκέψεων) κοιτάξεις θα δεις, τέφρα και σκόνη και υγιές ουδέν, αλλά τάφος ανεωγμένος ο λάρυγξ αυτών, (των Ελλήνων φιλοσόφων!) τα πάντα δε γεμάτα ακαθαρσίες και ιχώρ, (έμπυο!) και πάντα τα δόγματα τους βρίθουν σκωλήκων...  Αυτά γέννησαν και αύξησαν οι Έλληνες, από των φιλοσόφων λαβόντες... Ημείς δε ου παραιτούμεθα της κατ’ αυτών μάχης.»  - Ι. Χρυσόστομος (344-407 μ.Χ.), εις Άγιον Ιωάννην τον Ευαγγελιστήν, Ομιλία ξς΄ 59.369.12 - 370.11

Ο Φιλοβαρβαρικός Ανθελληνισμός του Ι. Χρυσοστόμου

«Όσο πιο βάρβαρο ένα έθνος φαίνεται και της ελληνικής απέχει παιδείας, τόσο λαμπρότερα φαίνονται τα ημέτερα... Ούτος ο (πιστός) βάρβαρος, την οικουμένη ολάκερη κατέλαβε... και ενώ πάντα τα των Ελλήνων σβήνουν και αφανίζονται, τούτου (του πιστού βάρβαρου) καθ’ έκαστη λαμπρότερα γίνονται.»  - Ι. Χρυσόστομος εις Ιωάννην 59.31.33

Ο Χρυσόστομος με Εμπριστικές Δηλώσεις του Υπονόμευσε Αφανιστικά την Μεγάλη Αλεξανδρινή Βιβλιοθήκη

«Τί λοιπόν, άγιος έσται ο ναός του Σεράπιδος (Αλεξανδρινή βιβλιοθήκη) δια τα βιβλία;  Μη γένοιτο!... αλλά δαίμονες οικούσι τον τόπον...  μάλλον δε και αυτών (των Ελλήνων) όντων δαιμόνων...  και παρ’ αυτών βωμός στέκει απάτης αόρατος εις τον οποίον ψυχάς ανθρώπων θυσιάζουσι... κατάλαβε λοιπόν και φανέρωσε (διέδωσε!) ότι δαίμονες κατοικούν εκεί.»  (Δαίμονες ηταν λοιπόν, κατά τον "σοφό" ιεράρχη, τα βιβλία της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης και δαιμονικά ψυχοθυσιαστήρια οι βιβλιοθήκες των Ελλήνων!)  - Ι. Χρυσόστομος, Λόγοι Κατά Ιουδαίων 48.851.38 έως 852.35

Ο Χρυσόστομος Απαγόρευσε τα Ελληνικά Ονόματα

«Κανείς δεν πρέπει στα παιδιά του, των (Ελλήνων) προγονών να καλεί τα ονόματα, του πατέρα, της μητέρας, του παππού και του προπάππου, αλλά αυτά των δικαίων, (της Παλαιάς Διαθήκης).»  - Ι. Χρυσόστομος, Περί Κενοδοξίας και πώς δει τους Γονείς Ανατρέφειν τα Τέκνα (690) 641.65

Ο Χρυσόστομος Επιστράτευσε Μισθοφόρους για την Συστηματική Κατεδάφιση των Ελληνικών Μεγαλουργημάτων

«Ο δε μέγας Ιωάννης (ο Χρυσόστομος) ασκητάς πυρπολούμενους από ζήλον θεού (φανατισμένους καλόγερους) συνέλεξε, με βασιλικούς δε νόμους αυτούς οπλίσας, κατά των ειδωλικών (ελληνικών) έπεμψε τεμενών, τα δε χρήματα για τους κατεδαφιστές και τους βοηθούς, δεν έλαβε απ’ τα βασιλικά ταμεία,  αλλά από πλούσιες γυναίκες που φιλοτίμως να παρέχουν κατέπειθε, ώστε με την λαμπρή τους πίστη να κερδίσουν την ευλογία. Έτσι με τον τρόπο αυτόν τους υπολειπόμενους Σηκούς (ελληνικούς ναούς) με τούτον τον τρόπον εκ βάθρων ανέσπασεν.»  - Θεοδώρητου, Εκκλησιαστική Ιστορία (Τομ. 5ος σελίδες 328 - 330)

Ο Πατριάρχης Αλεξάνδρειας Θεόφιλος, Κατεδάφισε Τελικά το  391 ΜΑΧΧ την Βιβλιοθήκη Αλεξάνδρειας

«Στην Αλεξάνδρεια πάντα τα οικοδομήματα του Σεράπειου όπως στους ποιητικούς μύθους των Γιγάντων έγιναν... Θεοδοσίου δε βασιλεύοντος και (πατριάρχου) Θεοφίλου (της επιθέσεως) πρωτοστατούντος... του Σεράπειου τα αναθήματα κατελυμένοντο.  Τους δε αν-δριάντες και τα αναθήματα τόσο "γενναία" εμάχοντο ώστε όχι μόνο "νικούσαν", αλλά και έκλεπτον... του δε Σεράπειου μόνο το έδαφος δεν απέσπασαν κι’ αυτό δια το βάρος των λίθων, αυτοί δε (οι θεμέλιοι λίθοι) ήσαν αμετακίνητοι.  Οι πολεμικότατοι δε αυτοί φιλοχρήματοι "γενναίοι"... την ασέβεια αυτή εις έπαινον αυτών των ιδίων καταλόγιζαν.  Έπειτα εισέβαλαν οι καλούμενοι μοναχοί, άνθρωποι (μόνο) κατά το είδος, ο δε βίος αυτών συώδης (γουρουνώδης!) και πάσχοντες εμφανώς, μύρια εποίουν κακά και ανείπωτα, αλλά αυτά ευσέβειαν ενόμιζαν... τότε πας άνθρωπος μέλαιναν (μελανή) φορών εσθήτα (ράσα) τυραννικήν είχεν εξουσίαν και δημοσίως να ασχημονεί ημπορούσε.  Σε τόση "αρετή" άλλαξε (η νέα θρησκεία) τον άνθρωπο.»  - Ευνάπιος (346-414 μ.Χ.) Βίοι Φιλόσοφων και Σοφιστών 6.11

Ευσέβιος, Επίσκοπος Καισαρείας Παλαιστίνης (265-340 ΜΑΧΧ)

«Τον πτωχόν και πένητα λαόν σήκωσες από... της κοπριάς των Ελληνικών μυσαγμάτων (βδελυγμάτων) και κάθισες αυτόν μετά των αρχόντων του Ισραήλ, τον όντος λαόν αυτού.»  - Ευσέβιος ευαγγ. προπαρ. / εις τους ψαλμούς / αλληλούϊα. ριβ΄ 23.1352.34

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟΙ ΥΠΟΤΙΤΛΟΙ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΕΥΣΕΒΙΟΥ:

- Πράξη σωφροσύνης είναι η εγκατάλειψη της ελληνικής πλάνης.

- Εγκαταλείψτε όσα οι Έλληνες φυσικοί φιλόσοφοι περί αρχών εισηγήθηκαν.

- Μαγγανείες μετέρχονται (οι Έλληνες!) και μ’ αυτήν εξαναγκάζουν την ανθρώπινη γνώμη.

- Τα αγάλματα τους μαγικά κατασκευάζουν (οι Έλληνες) και στην μαγεία προτρέπουν.

- Περί των αρχαιότερων Εβραίων και γιατί τας γραφάς αυτών, από των Ελληνικών λόγων προτιμήσαμε.

- Τα πάντα παρά βαρβάρων οι Έλληνες ωφελήθηκαν.

- Περί του κλέφτες (ιδεών!) είναι οι Έλληνες.

- Γιατί μετά από λογική κρίση και σώφρονα λογισμό την ιστορία των Εβραίων παραδεχθήκαμε.

(Ευσέβιος "Κλείς Πατρολογίας.")

Γεώργιος, Μοναχός Χρονογράφος

«Εγώ δε την παρ’ Ελλήνων παιδείαν φληναφίαν (μωρολογία) κακού δαίμονος και χαλεπωτάτη (θλιβερότατη) υπόθεσιν είναι λέγω»  - Γ. Μοναχός ο Χρονογράφος Κ΄ Περί Θάρρα

https://cohen.gr/new/articles/judaism/175-lr-?fbclid=IwY2xjawM7_S1leHRuA2FlbQIxMQABHnB42XGbN7RPc_6e71_P0dsei7e60SIhQOJUJIBK8jYYwSLJ7Y1u1gfx5R1V_aem_9Hhfdh5SfGhVafWf1BtV2g

 

I Think i wrote this song

soloing